散布在全世界不同國(guó)度的古建筑群，宛若一個(gè)個(gè)音符一段段序曲，演奏著歷史的遺聲。那些清幽的中國(guó)古代園林，那些迥異的西洋古代建筑，都記載著厚重的歷史，打上了時(shí)代的烙印，成為了天地間無(wú)字的古籍。
 
　　中國(guó)古建筑思想
 
　　建筑是智慧和文明的結(jié)晶，是歷史滄桑的見(jiàn)證，更是文化和思想的外現(xiàn)。中國(guó)古代建筑在幾千年的歷史衍變過(guò)程中，無(wú)論是宏偉的宮殿、莊嚴(yán)的寺廟、幽靜的園林，還是豐富多彩的民宅，都以其獨(dú)特的形式語(yǔ)言，打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。
 
　　表述出了豐富而深刻的中國(guó)傳統(tǒng)思想觀念。同時(shí)在這種思想的影響下，中國(guó)古代建筑在材料、結(jié)構(gòu)、布局、空間及環(huán)境的選擇和處理上都體現(xiàn)了濃郁的民族特色。
         中庸和諧
 
　　“中庸”是中國(guó)傳統(tǒng)思想的最高價(jià)值原則，是由孔子提出來(lái)的。這個(gè)的觀念體現(xiàn)在古代建筑上就是建筑的平面作對(duì)稱(chēng)均齊布置，布局上必須有一條莊重的南北中軸主線(xiàn)，起著中樞神經(jīng)作用。這一格局成為中國(guó)古代各類(lèi)建筑組合方式的縮影——如宮殿、王府、衙署、廟宇、祠堂、會(huì)館、書(shū)院等。
 
　　“天人合一”的中庸思想在古代建筑上還體現(xiàn)為中國(guó)古代建筑在發(fā)展中不追求房屋過(guò)高過(guò)大。因此，中國(guó)古代建筑從造型和體量上看，無(wú)論是帝王宮殿還是傳統(tǒng)民居，總體上一直是向平面方向發(fā)展的，由間構(gòu)成單體，由單體構(gòu)成庭院，再由庭院構(gòu)成建筑群，形成一種連續(xù)綿延于大地的感覺(jué)。
 
　　就一座建筑群體的組成而言，如北京故宮建筑群，除了院落和軸線(xiàn)組合外，還必須對(duì)單體建筑的等級(jí)和名分加以界定，才能形成各得其所、相輔相成的局面。
 
　　從宮殿的平面布置上看也有嚴(yán)格的主次、內(nèi)外等級(jí)，它的外朝和內(nèi)寢是完全分隔的。建筑的等級(jí)甚至在并列于大臺(tái)基上的三大殿上也可以反映出來(lái)：
 
　　太和殿級(jí)別最高，用重檐廡殿頂;中和殿是皇帝大朝的準(zhǔn)備用房，就只用單檐四角攢尖頂;保和殿是宴請(qǐng)重臣和舉行殿試之地，地位比中和殿重要，于是用了重檐歇山頂。   
        在一般住宅四合院中，人倫關(guān)系反映在平面布局上。長(zhǎng)輩住上房，哥東弟西，女眷居后院不邁二門(mén)等等。而房間的功能關(guān)系就是人際關(guān)系以及各式人等在其中的活動(dòng)規(guī)律。
 
　　一般在一組建筑之內(nèi)，正、倒、廂、耳、門(mén)、廳、廊、偏各房都各有等級(jí)，不得高于主。即使是人死之后的墳園占地面積、墳丘高度、墓碑形制、神道石刻，以至棺槨祭器，也有嚴(yán)格的等級(jí)制度。違背這些制度，要受到刑法制裁。
 
　　如果僭用皇帝特有的形制，罪名更可至大逆。此外，中國(guó)傳統(tǒng)建筑從整體布局到細(xì)微的裝飾，都存在著很有規(guī)律的數(shù)字等差關(guān)系。
 
　　因此，在最具代表性的中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，皇宮、壇廟、陵寢、寺院、宮觀以及祠堂等等，其平面布局的特點(diǎn)是有一條明顯的中軸線(xiàn)，在中軸線(xiàn)上布置主要的建筑物，兩旁是陪襯的建筑物，陪襯的建筑要整齊劃一，兩相對(duì)稱(chēng)。這種莊嚴(yán)雄偉、整齊對(duì)稱(chēng)、以陪襯為主的方式完全表現(xiàn)出封閉、嚴(yán)謹(jǐn)、含蓄的民族氣質(zhì)。
 
　　古代宮殿建筑更是最高統(tǒng)治者通過(guò)建筑藝術(shù)來(lái)顯示帝國(guó)的實(shí)力和威嚴(yán)的，象征王權(quán)的至尊和永恒，所以中國(guó)古代宮殿強(qiáng)調(diào)群體氣勢(shì)，群體的序列有助于渲染統(tǒng)治王朝的威嚴(yán)，群體的布局有利于體現(xiàn)宗法等級(jí)的貴賤尊嚴(yán)。
 
　　恒變兼容
 
　　古代中國(guó)人認(rèn)為世界是悠久的、靜定的。從秦到清代的兩千余年中，臺(tái)基、柱子加斗拱、大屋頂這三段式的基本造型依然如故。在平面組合上也往往不分使用要求，都以單體和院落沿地面向外擴(kuò)展。梁柱組合的木構(gòu)框架也從上古一直沿用到清代末期。
 
       事實(shí)上，對(duì)于木材的一些弊端，古人早有認(rèn)識(shí)，而且隨著工具的改進(jìn)，我國(guó)古代的石結(jié)構(gòu)建筑技術(shù)也并不亞于同期的西方國(guó)家，這點(diǎn)在中國(guó)許多寺塔、石窟和陵墓建筑上可以得到見(jiàn)證。
       中國(guó)之所以習(xí)用木材是緣于陰陽(yáng)五行的傳統(tǒng)觀念，所以到了明清時(shí)期，長(zhǎng)期的采伐使中原地區(qū)的森林消耗殆盡，這時(shí)寧可將小料用鐵箍拼合，也不屑以石代木，這體現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)的嚴(yán)格恪守。
 
　　如果說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系的框架結(jié)構(gòu)和標(biāo)準(zhǔn)是中國(guó)古人恒久思想的體現(xiàn)，那么中國(guó)古代建筑中榫卯結(jié)構(gòu)的不同組合方式就是中國(guó)人善于變通思想的體現(xiàn)。
 
　　中國(guó)人自古就有“窮則變，變則通”的思想意識(shí)，體現(xiàn)在中國(guó)古代建筑斗拱結(jié)構(gòu)的榫卯上，就是它既可以左右相連，也可以前后相接，又可以上下相疊，還可以錯(cuò)落組合，或加以變通而成八角、六角、圓形、扇形或其他形狀。
 
　　此外，中國(guó)古代建筑的屋頂構(gòu)架雖然基本上只有抬梁式和穿斗式兩種，但無(wú)論哪一種都可以在具體使用中不改變構(gòu)架體系的情況下而將屋面做出曲線(xiàn)，并做出翹角飛檐、重檐、勾連、穿插、披搭等式樣，這都體現(xiàn)出了中國(guó)古人恒變兼容的思想觀念。